المجتمع العراقي

رعد اطياف

"الحقيقة هي دائمًا أسوأ من أكثر نظريات المؤامرة تطرفًا!" جوزيف مسعد.

لا يمكنك الدخول التسجيل في عضوية هذا النادي ما لم تصادق على كل بنود نظامه الداخلي، وبخلافه ستكون هويتك البارزة لدى أعضائه هي "الرجعية"، حتى لو كانت ثنائية التقدم والتراجع لا تحظى بالتداول في هذا النادي. لا مكان رسمي يضم الأعضاء، ولا أزياء توحدهم؛ فهو نادٍ رمزيٍ يستلهم أفكاره لا من نماذج تفسيرية ليعتمد عليها كإطار مرجعي لتحليل الأحداث، بل يتخذ من التذمّر والعدمية، والوقوع تحت سموم الأفكار الدونية نقطة انطلاق له لـ"تحليل" الواقع.

رعد أطياف

في مجتمعاتنا التي تعرضت لرضوض عنيفة ومدمّرة تتسع فيها مساحات واسعة للانقسام المجتمعي. يصعب عليك العثور على انسجام بين فئات المجتمع. وإن لم يجد الفرد ما يثير الانقسام بين هذه الفئات فسينقسم على نفسه! سيترجم هذا الانقسام على شكل تذمّر وعدمية، وفي النتيجة فقدان للمعنى، وسيسهم هذا الحال بالبحث عن مثيرات خارجية يقف بالضد منها أو يؤيد توجهاتها.

عبد الاميرالركابي
عام 1958 وبعد ثورة مجتمع اللادولة المشاعي العراقي الثانية في 14 تموز من العام المذكور، حصل شيء ذو دلالة ساطعه، كان المفترض ان يثير انتباها غير عادي لدى النخبة السياسية واوساط الحداثة منها بالذات، ذلك هو موت حزب البرجوازية الليبرالية العراقية ابان وبفعل الثورة المعتبرة "وطنية برجوازية"، أي ديمقراطية، المقصود به "الحزب الوطني الديمقراطي" حزب كامل الجادرجي، الذي لم يجد له مكانا تحت وطاة تفاعلات الثورة وعميق تناقضاتها، بالاخص تلك المتاتية بين افتراضية واكراهية من يسمون بالاحزاب والقوى الحديثة المتصدرة للمشهد العام، وبين آليات الثورة واصلها ومصدرها الفعلي الأساس.

رعد أطياف

أتذكر في بداية الثمانينات كان عموم الأهالي الذين ينحدرون من أسر فلّاحية ينظرون بارتياب لجهاز التلفزيون، وكانوا يصفونه بـ " الشيطان". وقد عايشت هذه المرحلة وترددت على مسامعي كثيراً. لكن في بداية التسعينات تمت إزالة التلفزيون من لوائحنا السوداء!، ولم يعد في قاموسنا الرجيم، بل أضحى أحد الأجهزة المألوفة والمحببة لدينا واستطاع أن يحجز له مكاناً كأحد أفراد العائلة، والبيت الذي يخلو من هذا الجهاز كما لو أنه يخلو من حاجة ضرورية للغاية. وعلى الرغم من كل الأساطير التي نُسِجَت حول هذا المسكين!، فخلال عقد من الزمن استطاع التلفزيون أن يفرض نفسه ويخترق مروياتنا الأسطورية.

عبدالاميرالركابي
فرض على العراق ابان ما يعرف بالعصر الحديث، نمط من تقبل الرؤى الغربيه، ومن غلبة النموذج الغربي السائد، بمختلف تجلياته الكولونيالية الاستعمارية، او الليبراليه، او تلك التي تنتمي الى الاشتراكية التوهيمة، وكان مثل هذا النمط النموذجي من تبني النمط المستعار، قد تداخل اصلا، مع شكل من الصدام والاصطراع مع الغرب الوافد، بالاخص بعد حضوره عام 1914/1917 وما نجم عنه من اليات امحائية، وتحويرية للنموذج التاريخي.