لماذا عجِز اليسار عن الاستمرار في مقاومة إسـرائيل؟

أسبوع واحد 5 أيام ago

نهاد حشيشو

أدّى غزو إسرائيل للبنان، صيف 1982، ودخولها بيروت لحقبة زمنية قصيرة، ثمّ خروجها قسراً منها إلى جنوبه لاحتلاله ردحاً من الزمن، ثم مغادرته إثر تحرير جزء منه أولاً في شباط / فبراير 1985، وكاملاً، عدا قسم صغير من أراضيه في 25 أيار / مايو عام 2000، إلى بروز جملة من النقاشات المطّردة من جانب العديد من المؤرّخين والسياسيين والمقاومين أنفسهم، بشأن مسبّبات ومستجدّات ما آلت إليه الأمور قبل التحرير وبعده.

لذا، وجدتُ أنّ من الطبيعي، بعد السجال المستمر الحاصل حول هذه المسألة في الإعلام والمنتديات، وآخره مقالة أسعد أبو خليل في ردّه على أحمد بدران (قيادي سابق في الحزب الشيوع

كيف كان العراق قبل خمسمائة سنة؟ حملوا نسختكم من كتاب لونكريك "4 قرون من تاريخ العراق ".

أسبوع واحد 5 أيام ago

علاء اللامي

كيف كان العراق قبل خمسمائة سنة؟ حملوا نسختكم من الترجمة العربية لكتاب ستيفن هيمسلي لونكريك "أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث". تعريف بالكتاب والكاتب والموضوع: لا نعرف إلا القليل جدا عن العراق بعد سنة 1500م، وهذا القليل متشظي وغامض ومضطرب ومقروء بطرق مختلفة. أما المصادر والمراجع في هذا الصدد فهي نادرة ندرة شديدة، ولعل واحدا من أهمها هذا الكتاب للبريطاني لونكريك، وقد كتبه سنة 1925حين كان موظفا وضابطا استعماريا برتبة عميد في العراق أتيحت له فرصة واسعة للحصول على كمية كبيرة من المراجع والوثائق القديمة.

التديّن الشعبي والتديّن الشعبوي

أسبوع واحد 6 أيام ago

د. عبد الجبار الرفاعي

التديّن الشعبي تديّنٌ عفويّ برئ، يتوارثه الناسُ جيلًا بعد جيل منذ عصر الرسالة. وهذا التديّنُ متصالحٌ مع طرائقِ عيشهم وطبيعةِ حياتهم، ولا يجدون تناشزًا فيه مع فنونِهم الشعبية وفلكلورِهم، ولا يشكّل عبئًا على علاقاتهم بمحيطهم، ولا يفرض عليهم سلوكًا متشدّدًا في علاقاتهم الاجتماعية بالمُختلِف في الدين أو المذهب أو الهوية أو الثقافة. لا تحضر في التديّن الشعبي التدقيقاتُ الفقهيةُ التفصيلية، وفتاوى الاحتياط بالجمع بين الحكم الترخيصي والأصلي، مثل الجمع بين القصر والتمام والصوم والقضاء في السفر.

حملوا نسختكم من ترجمة كتاب "التاريخ الشعبي للولايات المتحدة الأميركية" لهوارد زن

أسبوع واحد 6 أيام ago

علاء اللامي 

حملوا نسختكم الرقمية " بي دي أف" من الترجمة العربية لكتاب "التاريخ الشعبي للولايات المتحدة الأميركية" تأليف المؤرخ الاشتراكي الأميركي الراحل هوارد زن: كنت قد تطرقت لذكر المؤرخ الأميركي الراحل هوارد زن في منشور عن إحدى مسرحياته. وذكرت إنه ألَّفَ كتابا مهما بعنوان "التاريخ الشعبي للولايات المتحدة الأميركية". وقد عثرت اليوم على رابطين لتحميل جزئي الكتاب مترجَمَين إلى اللغة العربية. هذه بعض المعلومات عن هذا الكتاب: يرى زِن كمؤرخ بأن تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية يقدم في الكتب التقليدية بطريقة قاصرة.

مثقفو السلطة والتفكير المزدوج

أسبوع واحد 6 أيام ago

علي فائز: قال الأمير الشهابي لخادمه يومًا: تميل نفسي إلى أكلة باذنجان. فقال الخادم: الباذنجان! بارك الله في الباذنجان! هو سيد المأكولات، شحم بلا لحم، سمك بلا حسك، يؤكل مقليًا ويؤكل مشويًّا، يؤكل كذا ويؤكل كذا. فقال الأمير: ولكن أكلت منه قبل أيام فنالني كَرْب. فقال الخادم : الباذنجان! لعنة الله على الباذنجان! فإنه ثقيل غليظ نفّاخ.فقال الأمير : ويحك!

الصين: الاشتراكيّة والاستعمار [2]

أسبوع واحد 6 أيام ago

«نحن في مرحلةٍ استثنائيّة… واحدة من أصعب مراحل تاريخنا. لماذا؟ لأننا تُركنا لوحدنا نواجه الإمبريالية. لوحدنا. إلامَ تحتاج لكي تواجه الإمبريالية وحيداً؟» (يصرخ الناس من على الشرفات «الوحدة»)»... «الأمر يستلزم الوحدة، ولكنّه أيضاً يحتاج إلى الشجاعة، ويتطلّب الوطنيّة، ويتطلّب روحاً ثوريّة. إنّ شعباً ضعيفاً، شعباً جباناً، سيستسلم ويرجع إلى قيود العبوديّة.

استذكارا لثورة 14 تموز 1958/ج2

أسبوعين ago

نصير المهدي:عند تناول اختلاف الآراء حول ثورة 14 تموز 1958 المجهضة برأيي منذ يومها الأول على يد الشريكين اللذين اتفقا على قطف ثمارها وتقاسم مكاسبها ونبذ أهم التقاليد التي رسختها حركة الضباط الأحرار وهو احترام التراتب العسكري الذي أتاح لعبد الكريم قاسم أن يكون رئيسا للهيئة العليا للحركة بعد انضمامه اليها مباشرة بعد أربع سنوات من تأسيسها على يد الثنائي رفعت الحاج سري ورجب عبد المجيد وتنحي محيي الدين عبد الحميد عن رئاسة الهيئة لصالح عبد الكريم قاسم مع عزوف ناجي طالب الأقدم بين أعضاء الهيئة عن تولي رئاستها وخرق هذا التقليد من لدن الشريكين ولد حساسيات كثيرة وكبيرة في صفوف الضباط الأحرار بعد الثو

استذكارا لثورة 14 تموز 1958/ج1

أسبوعين ago

نصير المهدي:مع ان استذكار ثورة 14 تموز هذا العام أقوى وأكثر نشاطا من العام المنصرم لسبب يمكن تصوره لكن الصولات لم تغير وجهتها فمن التباكي على العصر الذهبي المزعوم الذي مثله العهد الملكي الى توجيه سهام النقد والتحريض إلى القوميين الذين ينطبق عليهم المثل الشعبي الذائع الصيت "مأكول مذموم" ذلك انهم أقاموا صرح الضباط الاحرار وانجزوا عملية إسقاط النظام الملكي وإقامة الجمهورية وكل ذلك معتبر لدى من يشيدون بحدث الثورة ولكن شرط أن تكون من فعل الجن ومع ان الفريق الأول يجد من يتصدى له ويكشف عوار اطروحاته فإن المفارقة ان الفريق الثاني لا يضيع الأجر والثواب على الجانبين وسلاحه تزييف التاريخ وإطلاق أحكام

طبعة ثورة العشرين الثانيه/ ختام ج/11

أسبوعين ago

عبد الامير الركابي

يُستفز "الوطنيون الاستعماريون !!!" حين يقال بان العراق لم يكن له وجود قبل عام 1921 ،دواخلهم ترفض التلميح في مناسبة كهذه لاحتمال ان يكونوا "خارج العصر" الذي هو "دولة" و "كيان" على النمط او النموذج الغربي، واما الكفر بنظرهم، أي القول الذي لايسامح قائله والمعتقد به، فهو عادة أي نوع من الميل الى نفي الطبقات وتبلورها وصراعها، او التفكير مهما كان عابرا باحتماليه ان يكون لهذا المكان، او الجزء من العالم من "خصوصية" من أي نوع كان، فالحداثة والوطنية شرطها الانتماء الصادق الصدوق للغرب وظاهرته التي

خطاب السلطة.. الحياة بوصفها كابوسًا

أسبوعين يوم واحد ago

رعد اطياف

فلا تقتلوا مدبرًا، ولا تجهزوا على جريح، ولا تكشفوا عورة، ولا تمثلوا بقتيل. علي بن أبي طالب

معظمنا يعلم أن إزهاق حياة البشر لا يحدث إلا لإكراهات شديدة، مثل المعارك التي تًزّج فيها الجيوش لاعتبارات قومية، كالدفاع عن حدود البلد. بالطبع لا تكتسب هذه الفظاعات بعدًا شرعيًا إلا في الحالات القصوى للدفاع عن النفس، ويكابد فيه المقاتل كروبًا نفسية مؤلمة وشديدة التأثير عليه لاحقاً. عمومًا يمكننا "تبرير" القتل في حالات الدفاع القصوى عن النفس أو حدود البلد بشكل عام حينما يتعرّض لاستباحة خارجية يتعمّد فيها العدو لإيلامك، ويتحيّن الفرص لقتلك.